la juventud no radica en hacerlo todo, sino en pensar que todo lo harás.
"Mientras por un lado se escenifica una apuesta por los grandes valores, a la hora de la verdad se sucumbe al pragmatismo para hacer valer los intereses empresariales"
El mapa de una ciudad de noche no coincide con el diurno. En el umbral de la vigilia, las ciudades menguan, su atmósfera se desata y ni siquiera sus visitantes somos los mismos que cuando nos llega el alba. Caído el telón, la ciudad es más teatro. El hombre, más fantasma.
The last refuge of the insomniac is a sense of superiority to the sleeping world.
"No seré yo quien niegue a las víctimas su derecho a protestar, pero cada vez resulta más evidente que la asociación se ha convertido en el instrumento de un partido político y que la obsesión enfermiza de sus dirigentes contra el Gobierno socialista está haciendo un flaco favor a quienes dice representar. Las víctimas han de esperar la generosidad y el apoyo de la ciudadanía, pero no deberían aspirar a dirigir la política antiterrorista."
"No, el vaivén de las Ideas no cesa ni se amortigua. Al contrario, la web y sus blogs innumerables lo han acelerado hasta lo vertiginoso. Como cualquiera puede colgar sus criterios o dicterios en la red, hay una generación que supone que todos valen por igual. La necesidad de argumentar las opiniones es vista como una especie de culpable elitismo: tengo tanto derecho como cualquiera a decir lo que pienso... pero nadie puede exigirme que lo fundamente, eso queda para los empollones o los que quieren comernos el coco. Cada día pueden nacer cien fórmulas distintas para designar una broma sociológica o un capricho estético, interesantes sólo momentáneamente por razones comerciales en el gran Mercado electrónico. Y apenas es imaginable guardar un instante para escuchar a Marco Aurelio, que nunca tuvo mail, cuando dice: "Quien ha visto desde el alba a la noche un día del hombre, los ha visto todos".
"El PSC sale malparado del experimento tripartito. Esquerra, también. A la España plural parece faltarle izquierda de progreso, como fue llamado al principio el govern, y sobrarle nacionalismo."
"Quizá el problema del gobierno de progreso fue ser poco de progreso y centrarse demasiado en el Estatut para enfangarse en la lucha nacionalista. Parte del voto de izquierda se ha ido a otros y CiU recupera posiciones en el nacionalismo."
Aquellas actuaciones por las que se es recordado por un tiempo mayor o menor se llevan a cabo mientras vivimos (los muertos no hacen nada por ellos mismos). Si algunos de éstos merecen ser recordados, los que aún viven son los que han de hacer que se les recuerde. El olvido sella la muerte de todo ser que alguna vez existió. Por el contrario, sobrevive mientras se le recuerde.
La conciencia de que tenemos la responsabilidad de hacer que sigan existiendo aquellos que ya muertos juzgamos que deben sobrevivir, se trata de subsanar de muchas maneras. Habitualmente con el luto (ya en desuso), la placa conmemorativa, el busto, el nombre de una calle o hasta una estatua ecuestre. También, y quizá lo mejor de todo, un montón de páginas como esta que el lector tiene en sus manos y no podrá abandonar. De esta forma, alguien murió, otros que lo recordaron morirán también, pero antes lo harán recordar a los demás. El sentido de la expresión, ya acuñada, "derecho a la memoria" va en esta dirección. Significa el reconocimiento del derecho a ser recordado a los que se les negó esa posibilidad. Pero si ya no existen, otros pueden, y en ocasiones deben, demandarlo por él. De este modo, la exigencia del derecho a la memoria se convierte en un problema moral para los que sobreviven. El vocablo "memoria" tiene en estas páginas, primero el significado de recordar, y segundo del deber de recordar para informar de lo recordado a los que vienen después, de manera que se constituya en ellos en recuerdo de los recuerdos de los demás. "Recuérdalo tú y recuérdalo a otros", que decía Luis Cernuda.
La memoria es un instrumento de que dispone el sujeto para su actuación en la realidad. De tal instrumento se hace un uso muy vario, pero en el fondo subyace un componente moral. Podemos desde luego usar la memoria, como cualquier instrumento, para el bien o para el mal. La función de la memoria está intrínsecamente ligada a una de las características del sujeto: su dependencia del pasado, la imposible abdicación de su pasado, del saber indeclinable que uno es lo que "ha ido siendo" hasta ahora, momento, el de ahora, en que también "se está siendo" y que se añadirá a los que le precedieron. Así nos reconocemos en tanto que sujetos, esto es, entidades con experiencias de vida vivida, sujetos con historia (la nuestra), o más exactamente, con biografía. Por eso, la evocación tiene una estructura narrativa. Evocar es contar (o contarnos), de palabra o por escrito. Lo dramático de algunas evocaciones es que no pueden ser contadas a falta de palabras. En ocasiones, hay un décalage entre lo vivido y lo contado, hasta el punto de que contar es reconocer simultáneamente nuestro fracaso como narrador. Es mi convicción que el suicidio de Primo Levi derivó de su conciencia de la imposibilidad de decir la experiencia en Auschwitz. Y sin ese desenlace, la misma que experimentó Kertész.
¿Por qué es moralmente imprescindible esta tarea? Lo sabemos por nosotros mismos. La memoria es personal, como lo son los hechos que se recuer-dan, porque personal fue la experiencia del hecho cuando se vivió. Somos porque se ha hecho en nosotros nuestra historia, elaboración y reelaboración de nuestro pasado. La memoria es la condición necesaria para el logro de nuestra identidad, vocablo que, despojado de toda connotación moral, significa ser alguien, responder asimismo a la pregunta de quién soy (si se la hace uno a sí mismo) o quién es (si la hacemos respecto de otro). Somos, pues, porque tenemos memoria; es más, somos nuestra memoria. He aquí, a continuación, una demostración empírica de este aserto.
El número de longevos ha aumentado tan considerablemente en la actualidad que deben quedar pocos sin experiencia vivida de enfermos de Alzheimer. Esta enfermedad constituye un experimento natural (como decía Claude Bernard de cualquier enfermedad) que nos hace ver cómo gracias a la memoria se construye nuestra identidad; y a la inversa, cómo la pérdida paulatina de la memoria disuelve la identidad. El paciente de Alzheimer que no recuerda al hijo que tiene delante no se sabe ya padre de él; cuando ya no recuerda haber sido médico o albañil no sabe la identidad social que mantuvo; y, al fin, si vive aún como para no recordar su nombre, no sabe quién fue, es decir, ha dejado de ser, no es ya (aunque aún vive). Su identidad se ha disuelto. Podemos decir quién fue (hablo desde el punto de vista psicológico, no jurídico), pero eso es función de nuestra memoria de él, no de la de él, que ha desaparecido. La memoria nos da, como decíamos antes, conciencia de que existimos y, con ello, de identidad. Mi memoria soy yo. En el estadio final del Alzheimer se dice de él que "vegeta", es la muerte del enfermo como sujeto, la disolución de su conciencia autobiográfica, aunque persista, sin embargo, la vida biológica que la hizo posible hasta entonces (circulación, respiración, metabolismo, es decir, las funciones autonómicas). Los que le conocimos y le recordamos somos los que sabemos quién fue. Tanto el enfermo ya totalmente demenciado por el Alzheimer cuanto el que ya pereció, sobreviven, pues, en nuestra memoria. Lo repito: una vez que uno muere sobrevive si sobrevive en el recuerdo de los demás. Cuando todos los que nos recuerden perezcan, hemos muerto definitivamente. Lo que significa que tener memoria del otro, recordarlo, es dotarlo de existencia. Todos ansiamos sobrevivir aquí -que se sepa, no hay ningún otro sitio donde esto pueda tener lugar-, y eso sólo podemos lograrlo en la memoria de los demás. Es lo que demuestra Agustín Santos, un superviviente de Mauthausen, cuando, refiriéndose a la muerte de Azuaga, su compañero de evasión, dice: "Su muerte engendró en mí la voluntad tenaz de sobrevivir a aquel infierno, para poder contar al mundo las muertes de tantos Azuagas". De esta manera, y en alguna medida, los ha hecho inmortales. En puridad, lo de "inmortales" es una metáfora. Ellos no son inmortales, somos nosotros los que los hacemos, se hacen inmortales en nosotros. No hay, pues, inmortalidad; hay memoria. Ésta es la misión de "los que venimos después" en la sobrevivencia de aquellos a los que se les hizo morir, y de tal manera que, de hecho, de muchos de ellos (en el anonimato) podría decirse que es como si no hubieran existido.
La implacable dictadura franquista duró tanto que muchos de los que la padecieron, incluso muchos que supieron del padecimiento del padre, la madre, el hermano o el vecino, murieron sin poder ofrecernos su versión, porque mientras vivieron estaban obligados al silencio. Y si bien una experiencia singular rara vez es útil para la construcción de lo que llamamos Historia, es irreemplazable para saber del drama, esto es, de la Biografía. Cuando hablamos de la recuperación de la memoria histórica, un apartado fundamental de la misma es la constancia ¡cuando menos! de los nombres y apellidos de los que vivieron el drama. No hay otra forma de subsanar, aunque en mínima parte, la oquedad dejada por aquellos a los que se hizo desaparecer, de muchos de los cuales no sabríamos siquiera que existieron. Éste es el fundamento moral del recordarlos.
Carlos Castilla del Pino es psiquiatra.
Via elpais.es
La violencia de la Camorra y de la pequeña delincuencia ahuyenta la inversión y el turismo de la ciudad italiana.
El vuelo Nápoles-Milán del martes por la mañana no pudo despegar por falta de tripulantes: pilotos y auxiliares estaban en el hospital. Habían sufrido un atraco mientras viajaban hacia el aeropuerto en una furgoneta de Alitalia. Un grupo de encapuchados asaltó el vehículo, propinó una paliza a sus ocupantes y se llevó, después de tanto trabajo, un reloj, 150 euros y varias tarjetas de crédito. La agresión fue la enésima señal de que la delincuencia napolitana está fuera de control. La violencia domina las calles y el turismo se esfuma.
El periodista y escritor Giorgio Bocca, una de las más prestigiosas voces de la izquierda italiana, lanzó el año pasado un grito casi desesperado en forma de libro: Nápoles somos nosotros. El drama de una ciudad ante la indiferencia de Italia. "Nápoles se ha convertido", escribía Bocca, "en una ciudad postindustrial de narcotraficantes en la que no se sabe de qué parte está la gente". La obra hablaba de la mafia napolitana, la Camorra, cada vez más violenta y dominante, con casi 150 víctimas mortales en sólo dos años, pero también de la explosión de la pequeña criminalidad violenta: "El miedo más común en Nápoles es el de ser agredido por jóvenes aparentemente normales", decía Giorgio Bocca.
El poder camorrista es el origen histórico de todos los males: el crimen organizado destruye la autoridad de la policía y ahuyenta las empresas, lo que fomenta el desempleo (en algunos barrios es del 50%) y el crimen, sobre todo entre la juventud. No todos los delitos son cometidos por camorristas, y la llamada "microcriminalidad", el eufemismo con que se denominan los asaltos violentos en la calle, es protagonizada mayormente por muchachos, simples aspirantes al ingreso en una de las más de 40 cosche o clanes mafiosos que dominan Nápoles.
Pero la Camorra es omnipresente. Lo demuestra estos días el drama de otro periodista y escritor, Roberto Saviano. Tras varios años como colaborador del diario La Repubblica y el semanario L'Espresso, Saviano, de 27 años, escribió un libro sobre Nápoles, su ciudad. La novela Gomorra apareció el mes pasado y tuvo éxito. A la Camorra, sin embargo, no le gustó. Le pareció demasiado realista. Saviano vive ahora oculto y bajo protección policial, porque los mafiosos le han amenazado de muerte.
La inseguridad está ahuyentando el turismo, el más antiguo y rentable recurso económico de Nápoles, la ciudad más poblada del sur de Italia, con un millón de habitantes. Los cruceros por el Mediterráneo siguen atracando en el puerto, pero muchos pasajeros se niegan a descender del barco. Los relojes, y muy especialmente los de la marca Rolex, constituyen el botín más apetecido por los atracadores. Los hoteleros lanzaron a inicios de la temporada veraniega un plan para prevenir desgracias: al turista se le ofrece, en cuanto llega, un reloj de plástico, y se le aconseja que deje el suyo en la caja fuerte.
Uno de los empleados de Alitalia asaltados el martes llevaba un Rolex, y la policía sospecha que fue el reloj lo que atrajo a los atracadores. Probablemente se fijaron en la tripulación a las 5,30 de la mañana, cuando los dos pilotos y los cuatro auxiliares tomaban un café en la céntrica plaza de Carlos III. Robaron un coche con el que siguieron la furgoneta de la compañía de bandera italiana y con el que, en plena calle, le cortaron el paso. Al menos ocho personas armadas con pistolas amenazaron y golpearon a los tripulantes del avión, dos de los cuales tuvieron que ser hospitalizados.
En el aeropuerto napolitano de Capodichino, el anuncio de que el vuelo a Milán debía ser cancelado por falta de tripulantes fue acogido tumultuosamente. Los pasajeros creyeron que lo del asalto y las heridas era sólo una nueva excusa de Alitalia para dejarles en tierra, y se registraron momentos de mucha tensión.
Los relojes coloreados están ya preparados; la esfera y la correa, de plástico; mecánica de calidad con una vista del Vesubio o la inevitable pizza: los prototipos les han gustado mucho a los políticos y a los hosteleros, cuestan unos 10 euros cada uno, pero no se venderán y corren el peligro de convertirse en el número 1 de los recuerdos. Serán simples regalos junto con un decálogo dedicado a los turistas, con el refuerzo de la vigilancia y la identificación de siete recorridos protegidos: puntos de fuerza del protocolo de entendimiento entre seguridad y turismo, firmado el jueves en Nápoles por los organismos locales y las fuerzas de seguridad. Una forma con la que la región de Campania a la cabeza -que financia con 150.000 euros una serie de iniciativas- y las asociaciones de empresas, esperan cambiar la visión y el impacto del caso Nápoles en el escenario internacional de turistas. "Habéis llegado a la ciudad de las maravillas. Pero os sugerimos que no añadáis a las muchas y espléndidas sorpresas de las que podéis gozar en Nápoles algunas sorpresas menos agradables... Dejad en el hotel los rolex. Y dejad que lo que mida el tiempo de descanso en Nápoles sea una simple señal de bienvenida: un reloj con la vista del Golfo o la imagen de una pizza".
En la idea están ya trabajando el consejero regional Marco di Lello y el presidente de la sección de la unión industrial Cesare Falchero. "La iniciativa tendrá el visto bueno oficial dentro de unos días, después del último encuentro con los especialistas del sector: nos permitirá dialogar con los turistas... Pero sin olvidar que respeta la seguridad sin necesidad de intervenciones radicales y constantes", afirma Di Lello. Y añade: "Espero que desde el verano próximo el Gobierno admita contribuir con una gran financiación a la iniciativa". El protocolo firmado ante el prefecto de la policía dedica gran parte de los fondos, 100.000 euros, para concentrar en las calles a 320 agentes más, destinados a vigilar los siete "itinerarios seguros de la ciudad": desde el lungomare hasta los museos, desde las calles comerciales hasta los callejones del casco histórico, que se encuentra bajo la protección de la Unesco.-
P. ¿La muestra no refleja la arquitectura española actual?R. Refleja la arquitectura como objeto de consumo. Claro que tiene relación con el problema mundial de las marcas. Si un alcalde provinciano quiere tener reconocimiento mediático, hace como una bodega: piensa en la arquitectura como vía publicitaria. Yo puedo entender que un edificio de Gehry reciba atención internacional inmediata. Pero no debemos olvidar que eso es sólo una parte de lo que la arquitectura puede ser. Si consideras toda la arquitectura como una valla publicitaria tienes un problema como comisario. O todos, como sociedad. ¿Por qué teniendo a gente que ha sabido digerir la historia como Moneo o Navarro Baldeweg, España quiere apostar por el espectáculo?
"Zapatero es el primer Presidente de izquierdas desde la democracia"
Estos principios de otoño son una delicia. El aire queda limpio, límpido, cristalino, afinado, delgado. Los colores se sutilizan. En verano todo se destiñe y se embadurna. Las noches de agosto húmedas, pesadas, borrosas, han quedado atrás. Ahora, las noches son finas.
A mediodía, la luz tiene una dorada morbidez; por la tarde, las laderas de las colinas tocadas por el sol poniente tienen una luz de carne de melocotón; a veces, un color más acarminado, de ladrillo arcilloso. Esta luz de la tarde tiene un punto de vaga melancolía...
Sólo existe ilustración o tribu
"Nadie es más que nadie, porque, por mucho que valga un hombre, nunca tendrá valor más alto que el valor de ser hombre".
P: La publicidad viral (basada en el boca a boca en la Red) tiene sus ventajas y sus inconvenientes. Colaron Amo a Laura y ahora Levántate ZP. ¿No cree que a la larga perderá efectividad y será mucho más complicado lograr su difusión?- R: Este tipo de comunicación consiste en que algo te llegue y lo quieras pasar, por tanto depende de que la idea sea buena. Es posible que en un futuro deje de funcionar, pero la comunicación comercial está cambiando día a día y es difícil pronosticar qué va a pasar. Los medios convencionales, los que todos conocemos, tienen sus limitaciones y ahora la comunicación crece y se ensancha gracias a la creatividad de la gente en la Red. La verdad es que lograr tanta repercusión ha sido algo inesperado, ya que podría haber pasado sin pena ni gloria. Nunca hubiéramos podido llegar a tanta gente de otra manera.
- Amplía la definición de 'enemigos combatientes' a toda persona que dé apoyo material y financiero a grupos terroristas.
- Fija los parámetros para la detención e interrogatorios de los sospechosos en la lucha antiterrorista.
- Establece los tribunales militares para juzgar a terroristas implicados en atentados contra Estados Unidos, bajo cargos de crímenes de guerra.
- Los tribunales militares estarán conformados por cinco jueces, o doce en casos que puedan conllevar la pena de muerte.
- Los detenidos tendrán derecho a un abogado, pero no podrán impugnar su detención en tribunales civiles estadounidenses.
- Permite que la acusación argumente 'privilegio de seguridad nacional' para impedir la divulgación de información y pruebas secretas durante un juicio.
- Los acusados tendrán acceso limitado a las pruebas, pero recibirán un resumen de las pruebas que no estén vinculadas con informaciones secretas.
- Permite que se condene a un detenido con base en pruebas 'de oídas', si el juez determina que esas pruebas son fiables.
- Permite el uso de información obtenida mediante métodos coercitivos, especialmente si el juez la considera fiable y si esa información se obtuvo antes de 2005, cuando una ley federal prohibió el trato cruel o degradante de los detenidos.
- Define una lista de crímenes calificados como 'graves violaciones' de las convenciones de Ginebra, entre ellos la tortura, el trato 'cruel' o 'inhumano', mutilaciones y graves lesiones físicas.
- Define las obligaciones de Estados Unidos bajo las convenciones de Ginebra.
- Permite que el presidente de EEUU interprete el significado y aplicación de las convenciones de Ginebra mediante una orden ejecutiva que además autorice los métodos usados en contra de los detenidos.
El siglo XX terminó en Berlín, pero el XXI comenzó en Nueva York. La guerra fría entre las ideologías finalizó con la demolición de un muro, y la paz caliente entre las civilizaciones se inició con el derribo de dos torres. (...) ni el de Berlín resultó ser el último muro, ni el atentado contra las Torres Gemelas marcó el declive de los rascacielos.
1.- Descubre noticias frescas: no es fácil, pero hay algunas fuentes que pueden llevarte a ser a veces el primero, o el primero en tu comunidad, en escribir o analizar algún tema. Cuando es así, te conviertes muchas veces en la referencia a ser citada por el resto de los que comentan ese tema, y eso te lleva a ir ganando enlaces y reconocimiento.Yo la verdad es que también debería aplicarme el cuento, aún viniéndose abajo mi máxima de" siempre me he identificado con una minoría".
2.- Escribe los fines de semana: eso te hará ofrecer contenido cunado muchos de tus lectores tienen tiempo de consumirlo. Además, muchos blogs no lo hacen, lo que hará que te diferencies.
3.- Escribe entradas intemporales, no únicamente noticias. Ese tipo de entradas constituyen un repositorio creciente de visitas diario procedentes de buscadores que viene muy bien a la hora de convertirse en un blog popular.
4.- Enseña, no vendas: aunque sea perfectamente aceptable escribir un blog para ganar dinero, no te dediques a vender en tu blog. Si hablas de temas de los que sabes y que te gustan, y disfrutas además compartiendo y expandiendo tus conocimientos en esos temas, es posible que llegues a alcanzar un reconocimiento como fuente autorizada, y eso puede llevarte a oportunidades muy interesantes de manera indirecta.
5.- Entra en conversaciones. Con otros blogs, con tus lectores, crea entradas que acepten aportaciones, contesta a entradas de otros, comenta en otros blogs... Los blogs son conversaciones, no pontificar subido a una piedra.
As you set out for IthakaFS has written a very nice reflection about "What separates a man from a boy", only to realize that the prize, the goal, the aim, the search or whatsoever destination, it is always the journey.
hope your road is a long one,
full of adventure, full of discovery.
Laistrygonians, Cyclops,
angry Poseidon - don't be afraid of them:
you'll never find things like that one on your way
as long as you keep your thoughts raised high,
as long as a rare excitement
stirs your spirit and your body.
Laistrygonians, Cyclops,
wild Poseidon - you won't encounter them
unless you bring them along inside your soul,
unless your soul sets them up in front of you.
Hope your road is a long one.
May there be many summer mornings when,
with what pleasure, what joy,
you enter harbours you're seeing for the first time;
may you stop at Phoenician trading stations
to buy fine things,
mother of pearl and coral, amber and ebony,
sensual perfumes of every kind -
as many sensual perfumes as you can;
and may you visit many Egyptian cities
to learn and go on learning from their scholars.
Keep Ithaka always in your mind.
Arriving there is what you're destined for.
But don't hurry the journey at all.
Better if it lasts for years,
so you're old by the time you reach the island,
wealthy with all you've gained on the way,
not expecting Ithaka to make you rich.
Ithaka gave you the marvellous journey.
Without her you wouldn't have set out.
She has nothing left to give you now.
And if you find her poor, Ithaka won't have fooled you.
Wise as you will have become, so full of experience,
you'll have understood by then what these Ithakas meanConstantin Kavafis
Random thoughts from an unconventional spaniard at the Johns Hopkins Universitydesde su "busy living": http://www.busylivingblog.blogspot.com/
I must go down to the seas again,
to the lonely sea and the sky
And all I ask is a tall ship
and a star to steer her by
P. Dígame qué lo impulsa a seguir en la brecha.
R. Lo mismo que cuando empecé: la búsqueda de algo que no creo haber encontrado todavía. Es algo que quiero expresar con mi música. El qué, no lo sé. Sé que está ahí. Quizá sea lo que algunos llaman el "acorde perdido"... sólo sé que trabajo en ello y espero aproximarme poco a poco a mi objetivo. Quizá nunca llegue a conseguirlo pero sé que estoy en el buen camino. La vida es corta y no puedes pensar en hacerlo todo en una sola vida.
Hoy, aquí.
El último capítulo del conflicto entre Israel y Palestina comenzó cuando las tropas israelíes cogieron a dos civiles, un médico y su hermano, en Gaza. Un incidente escasamente contado, excepto en la prensa turca. Al día siguiente, los palestinos cogieron prisionero a un soldado israelí -y propusieron negociar un intercambio con prisioneros tomados por los israelíes: hay aproximadamente 10.000 en cárceles israelíes.
Que este secuestro sea considerado un ultraje, mientras que la ocupación militar ilegal de Cisjordania y la apropiación sistemática de sus recursos naturales -principalmente, el agua- por las Fuerzas de Defensa (!) israelíes sea considerado como un hecho lamentable pero real, es típico del doble baremo que emplea repetidamente Occidente en cuanto a lo que acontece a los palestinos en los territorios que les fueron asignados por acuerdos internacionales durante los últimos 70 años.
Hoy un ultraje se sucede a otro; misiles improvisados se cruzan con otros sofisticados. Estos últimos, generalmente encuentran su objetivo situado donde los pobres viven desheredados y abarrotados, esperando lo que en un tiempo se llamó Justicia. Los dos tipos de misiles desgarran cuerpos horriblemente, ¿cómo pueden los jefes militares olvidar esto por un solo momento?
Cada provocación y contra-provocación es contestada y aireada. Pero las discusiones subsiguientes, las acusaciones y las promesas, todas ellas, sirven como una perturbación para distraer la atención mundial de una larga práctica militar, económica y geográfica cuya intención política es nada menos que la liquidación de la nación palestina.
Hay que decir esto alto y claro ya que esta práctica, declarada a medias y a medias encubierta, avanza rápidamente estos días, y, en nuestra opinión, hay que resistirse y reconocerlo constantemente y en todo momento.
At the end of Franco’s dictatorship and the beginning of the democratic period, an amnesty was granted to the assassins who had killed, tortured, and robbed the democratic forces in Spain. Moreover, a “pact of silence” was agreed upon, a complete silence about the past, including the horrendous crimes of the Franco regime--a pact to forget what had happened in Spain. No other country in Europe has been as silent about its past as has Spain. The deaths of tens of thousands of anti-fascists remain unrecognized; 30,000 people simply disappeared, no one knowing where they were buried or discarded.
But that pact of silence was one-sided. The right wing has continued to pay homage to General Franco and his fascist forces. In many Spanish towns (except, again, in Catalonia and the Basque countries) there are still fascist monuments. Even left-wing municipal and regional governments are afraid to destroy them. And across Spain, there are frequent celebrations honoring the assassins. Recently, the PP opposed a declaration by the European Parliament condemning the Spanish dictatorship, as did some ultra-rightists in Poland’s government.
One of the major celebrators of the Franco regime is the Church, which unabashedly remains a strong supporter. The Spanish Church, supported by the Vatican, is the main adversary of the current socialist government under Zapatero, even calling for insurrection and asking Catholics to disobey Spanish laws passed by Parliament, such as the legalization of gay marriage and the adoption of children by homosexual couples, introduction of “fast track divorce,” abolition of compulsory religious education in public schools, and authorization of stem cell research. All these laws have driven the Church to renew its crusade against the socialist government. The Church has also joined with top military figures in calling for maintaining “Spanish unity.” And the Church and the Army opposed Zapatero’s negotiations with ETA, the Basque separatist group. The recent visit by Pope Benedict XVI to Valencia to attend the International Conference of the Family was planned by the Spanish Catholic hierarchy as an open act of provocation and defiance toward the Spanish government. The regional government of Valencia, controlled by the PP, organized a lavish and very expensive reception for the Pope, in contrast to its lack of attention to maintaining the city’s subway, responsible for the crash that killed 44 persons (most of them working class) one week before the Pope’s visit.
Religious fundamentalism is isolating the Church in Spain. According to a recent poll, 80% of young people in Spain distrust the Church, even more than they distrust NATO or the business community. The proportion of youngsters who define themselves as Catholics has declined from 77% ten years ago to 49% today. Meanwhile, the Spanish Church, Opus Dei, and the Legionnaires of Christ (whose founder was a child abuser) are funding a statue of the Pope in Madrid--which is being created, incidentally, by the same sculptor--Juan de Avalos--who made the fascist monument, the Valley of the Fallen, outside Madrid.
Spain’s socialist government committed itself, in its electoral program, to correct this silence, to recognize and pay homage to the victims of fascism, and to eliminate the laws that still refer to the freedom fighters, fighting against Franco’s forces, as criminals. But the socialist government has not yet done this, and it seems to be postponing such actions, failing to keep its promises. So, the deafening silence on those terrible crimes remains. As indicated by Judge Juan Guzman (who brought General Pinochet to trial) and Judge Hugo Cañon (the Argentinean judge who brought military authorities to court) at a recent conference in Barcelona, the silence in Spain on the horrors of the Franco state is an insult to democratic forces throughout the world; it is a scandal that needs to be denounced. None of the Spanish media, incidentally, reported on the judges’ declarations. Meanwhile, Spain’s Judge Garzon, acclaimed worldwide for trying to get Pinochet extradited from Great Britain to stand trial in a Spanish court, remains silent about the amnesty that allows assassins to go free in Spain. Throughout Spain, and outside Spain, the deafening silence continues.
X is the center of the historical world. The circle with the smallest radius that can be drawn from any center on the globe to include the ten most influential cities in history, Athens, Istanbul, Antioch, Damascus, Baghdad, Jerusalem, Alexandria, Cairo, Mecca and Beirut, is the circle that has X as its center.
PARIS, July 18 — Iran’s support for Hezbollah’s actions against Israel seems to have a twofold purpose: to deflect attention from Tehran’s impasse with the United States and five other nations over its nuclear program, and to further position itself as a powerful regional player.
“The Iranians are gambling that there won’t be a military attack against them,” said one senior European official who spoke on condition of anonymity, under diplomatic rules. “Iran is trying to say, ‘Nothing is possible without me.’ And for the moment, the nuclear issue is forgotten.”
Indeed, action on a resolution at the United Nations Security Council critical of Iran for failing to suspend its uranium enrichment activities is essentially is on hold because of the crisis in the Middle East.
Iran’s language is no harsher than past statements by its leaders against Israel, and the approach may fail miserably if Israel crushes Hezbollah. But Iran’s unconditional defense of the militia has convinced the United States and many European and Arab governments that Iran is fueling the crisis to project power — whether or not Iran directly inspired or approved Hezbollah’s actions against Israel in the first place.
On Tuesday, Iran made new threats against Israel. At a government-sanctioned demonstration in Tehran, Gholam Ali Haddad Adel, the speaker of Parliament, warned, “Israel’s northern cities are within the range of Hezbollah’s missiles, and no part of Israel will be safe.”
The crowd of nearly 2,000 demonstrators replied with chants of “Death to America!” and “Death to Israel!”
As part of the drama of the day, demonstrators read a statement asking the government to help them join Hezbollah fighters in Lebanon, Iran’s state-run television reported.
Ayatollah Ali Khamenei, Iran’s spiritual leader and the country’s most powerful figure, said in a speech on Sunday that Israeli strikes in Lebanon and the Palestinian territories proved how “the presence of Zionists in the region is a satanic and cancerous presence and an infected tumor for the entire world of Islam.”
As President Bush and other world leaders struggled at a summit meeting in St. Petersburg, Russia, to devise a plan to stop Hezbollah, Ayatollah Khamenei predicted it would fail. “The American president says Hezbollah should be disarmed,” he said in remarks carried on television, “but it will not happen.”
Even Iran’s former president, Mohammad Khatami, who used his eight-year presidency to try to moderate Iran’s foreign policy, likened Hezbollah to “a shining sun that illuminates and warms the hearts of all Muslims and supporters of freedom in the world.”
In a letter to Sheik Hassan Nasrallah, the Hezbollah leader, on Sunday, Mr. Khatami, who heads the Institute for Dialogue among Civilizations and Cultures here, called the “Zionists’ shocking atrocities in Palestine and Lebanon” a sign of “their violent nature.”
Still, it was noteworthy that Mr. Khatami also implicitly urged restraint, warning of “the spread of catastrophe and scale of destruction in Palestine and Lebanon.”
Underscoring the heightened sense of Iran as a dangerous regional player, Prime Minister Tony Blair of Britain accused Iran on Tuesday of supporting Hezbollah with weapons that are “very similar if not identical to those used against British troops in Basra,” in Iraq. Mr. Blair also accused Syria of supporting Iran “in many different ways” and both countries of providing financial support.
Israel, the United States, the Europeans and many Arab states have long claimed that Hezbollah receives its weaponry from Iran, an assertion that many Iranian officials admit in private is true. The most significant recent change in Iranian support for Hezbollah is its transfer of longer-range rockets that can be fired into major Israeli cities, according to an analysis by Anthony H. Cordesman, of the Center for Strategic and International Studies.
But officially, Iran denies providing Hezbollah with weaponry — denials that contribute to distrust of Iran by the outside world.
Asked Sunday about Israel’s claim that Iran supplied Hezbollah with missiles, Hamid-Reza Asefi, the Foreign Ministry spokesman, said Iran offers Lebanon and Syria “spiritual and humanitarian support.” He added: “It is not true that we have sent missiles. Hezbollah is capable enough.”
Even so, Iranian President Mahmoud Ahmadinejad has ratcheted up the threats by pledging to support Syria if it comes under attack by Israel.
“If Israel commits another act of idiocy and attacks Syria, this will be the same as an aggression against the entire Islamic world and it will receive a stinging response,” Mr. Ahmadinejad was quoted by state-run television as telling Syrian President Bashar al-Assad in a telephone conversation last Thursday.
Both Iran and Syria have praised Hezbollah’s crossover into northern Israel and its capture of two Israeli soldiers, the event that set off the Israeli offensive in Lebanon.
Despite its heated oratory, Iran seems to be trying to position itself for a potential role in resolving the crisis over Lebanon. In Damascus on Monday, Iran’s foreign minister, Manouchehr Mottaki, said a cease-fire and an exchange of prisoners would be a possible way forward in the Israeli-Lebanese conflict.
Speaking after a meeting with Syrian Vice President Farouk al-Sharaa, Mr. Mottaki said there should be an “acceptable and fair” resolution, adding, “In fact, there can be a cease-fire followed by a prisoner swap.”
Even some of the most seasoned analysts of Iran’s backing for Hezbollah are restrained in their conclusions of Iran’s role in the recent crisis. “Iran will certainly benefit from Hezbollah strikes,” Mr. Cordesman wrote in his analysis. But, he added, “Until there are hard facts, Iran’s role in all this is a matter of speculation, and conspiracy theories are not facts or news.”
Pese a los empeños del Parlamento Europeo y pese a algunos botarates locales, el franquismo nunca fue como se suele creer un régimen fascista: un hombre culto y demócrata, ex ministro de la democracia, como Josep Piqué, lo acaba de explicar una vez más y por fortuna liberándose de los cobardes remilgos que otros usan. De hecho, y no se engañen, el franquismo no llegó a romper nunca del todo con las libertades democráticas porque apenas se acercó a ese vértigo enloquecido de los fascismos europeos. Por eso fue claramente neutral en la Segunda Guerra. A lo sumo hubo algo del aparato fascista en las formas externas, muy transitoriamente y sin convicción de sus élites ni de sus políticos, entre otras cosas porque sólo reivindicaban la limpieza de un patriotismo católico y nacional, propiamente español, la Pilarica y la Virgen de Covadonga, y el glorioso Imperio de Hispanoamérica (nunca suficientemente agradecida). No hubo contagio tampoco del pensamiento de Mussolini, a quien nadie apreció seriamente más allá de su habilidad para gobernar con orden y coraje y mucha energía. Incluso privadamente no dejó de ser hazmerreír de algunos por su histrionismo hierático, aunque también romano: es verdad que unos cuantos en España saludaron durante un tiempo, y prácticamente a título personal, con el brazo en alto, a la romana, pero es evidente también que esa fue una iniciativa fracasada que duró poco tiempo y no llegó a significar nada sustancial (como sucedió con la tantas veces recordada camisa azul, cuyo uso decayó también tempranamente). Tampoco hay una relación directa entre Falange y el desarrollo de la guerra, por mucho que sea una versión interesadamente extendida que calla las auténticas responsabilidades de la República en lo que hace a llevar al país a una sima infernal y sin regreso; y además esa confusión responde a un típico hábito hispánico, el de mezclarlo todo simplificando mucho y sin discriminar nada.
Desde luego, tampoco puede confundirse la Falange española con los partidos fascistas europeos, y nadie entre los falangistas quiso otra cosa que hacer una España más pura y más justa. El culto a la violencia y a la disciplina, y la ruptura misma de las reglas democráticas, fueron asuntos ajenos a la derecha española en todos sus colores porque en realidad fue al revés: secretamente, y es algo que no se suele decir, ésa era la auténtica raíz de las izquierdas del Frente Popular, y eso explica que no hubiese más remedio que atajar sin contemplaciones el gobierno nacido de las elecciones de febrero de 1936. Imaginen qué hubiese pasado si se les deja campar por la brava y no se les hubiese dado la lección que pedían a gritos.
Por lo demás es un despropósito hoy pretender que un abogado respetable y culto como Ramón Serrano Suñer se sintiese tentado por soluciones totalitarias al armar el nuevo Estado en plena guerra. El hecho mismo de que nuestros abuelos fundasen revistas que se llamaban Jerarqvía y se subtitulaban Gvía nacionalsindicalista lo único que demuestra es el afán de regenerar la vida humillada y plebeya de los españoles desde supuestos modernos, actualizados, rompiendo lanzas en favor del progreso social y el engrandecimiento de la patria. Por eso a nadie en su sano juicio se le ocurrió protestar en voz alta de la vigilancia católica de los servicios de orientación bibliográfica, o lo que algunos llamaban entonces, con flagrante falta de precisión, censura. No era cuestión de dejar circular sin más ni más, o sin ton ni son, como quien dice, las bravatas de este o de aquel desinformado, o las opiniones sin contrastar, ni desde luego las palabras malsonantes o las ideas de cualquier desequilibrado. Ese ejercicio regulador de la convivencia no tiene nada que ver con el control de las ideas ni la amputación de las libertades, como de manera muy melodramática suelen repetir algunos resentidos. Razones de profunda higiene moral y el respeto a la verdad aconsejaban ser estrictos en este asunto: quién quería ver a un hijo suyo en contacto con el ateísmo, el marxismo o la áspera razón, siempre tan desesperanzadora. Si la santa madre iglesia había decidido asumir sus responsabilidades históricas y educar por fin, sin excluir a nadie por razón de sexo, de clase o de pinta, a todos los españoles bajo su manto y magisterio, a qué había de hacer falta otro criterio más que el suyo; de dónde habría de proceder otra fuente más alta de saber esencial y justo que de nuestros obispos y doctores.
Y si las cosas hubo que hacerlas un poco por la fuerza es porque los españoles son recios de natural y algo brutos, y no bastaba con explicarles lo que cualquiera debía llevar en su corazón: que España es católica por nacimiento y por fermento, y eso lo sabían entonces y lo saben hoy, estos últimos días sobre todo en Valencia, los niños de pecho. ¿Que hubo que depurar también el magisterio, la enseñanza media y las cátedras universitarias? Hombre, yo no lo diría así: simplemente, algunos de aquellos personajes del pasado republicano no encajaban con armonía en los planes del nuevo poder y, es lo lógico, hubo que atender a las necesidades del servicio para profundizar en la correcta dirección hacia la plenitud de la España católica y tradicional, bien entendido que tradicional en su esencia, pero actual en sus formas. Claro que hubo también que enchironar a algunos, o despacharlos directamente, pero nunca se ponderará bastante que fue un sacrificio doloroso, un precio amargo que hubo que pagar por redimir a España. Da una grima difusa, indefinible, ese afán enfermo de tantos por llamar fascista a un Estado que veló por el bien de la patria y de cuya labor sacrificada y tenaz hoy somos los principales e ingratos beneficiarios. Para qué hará falta, además, una Ley de la Memoria Histórica, y qué prisa puede haber para poner en marcha resortes pedagógicos integrales sobre el pasado, si todo es tan claro explicado de acuerdo con la probidad y la justicia histórica. ¿No?
Si al llegar aquí no están sumidos en la desesperanza más negra es que tenemos en España todavía un considerable problema. Lo esperable es que se hubiesen llevado las manos a la cabeza hace mucho rato, estupefactos ante los crudísimos embustes de semejante versión de los orígenes del franquismo. Lo verdaderamente grave, sin embargo, es que demasiada derecha española de hoy, incluso democrática y civilmente culta (como esa que tantas veces echó de menos un socialdemócrata moderado como Dionisio Ridruejo), lo crea a pies juntillas. Y creer a pies juntillas es la manera más abyecta de intentar comprender nada.
Las heridas de los vencedores tuvieron un largo y delicado tratamiento, debían haber cicatrizado. Los vencidos vivieron con ellas, hasta que murió el dictador y se restituyó la soberanía al pueblo español. Las manos expertas y cuidadosas de los cirujanos suturan las heridas con pausa y detalle de tal forma que, pasado el tiempo, la cicatriz se hace prácticamente imperceptible.
Al comenzar la transición había que suturar las heridas, todavía abiertas, de los vencidos. Algunos sostienen que nuestra transición fue modélica. En mi opinión las heridas se cosieron apresuradamente, con hilo grueso, e inevitablemente, dejaron huella. Las leyes de Amnistía e Indulto están plagadas de frases grandilocuentes y quizá bien intencionadas. Pero no se encuentra ni una mirada al pasado esbozando una leve autocrítica por lo que había sucedido hace cuarenta años. El Real Decreto de 30 de julio de 1976, reconoce la imposibilidad de conseguir que los militares interioricen y asuman la nueva situación. Llamo la atención sobre un párrafo del texto. Se condona la pena impuesta a los militares de Unión Militar Democrática que habían dado un paso arriesgado y ejemplarmente ético para desmarcarse de las ideas autoritarias, cuando no nítidamente fascistas, de sus compañeros de armas. Cuando vieron el ejemplo de sus compañeros de armas portugueses cerraron filas entorno al Régimen y despreciaron a sus camaradas demócratas. No satisfechos con ello consienten, con cierta magnanimidad, que se les saque de prisión si bien seguirán definitivamente separados, justificando esta medida por la necesidad de "velar por la mejor organización y moral militar de las instituciones armadas". Cualquier estudioso de la transición, ajeno a los entresijos de nuestros poderes fácticos, no saldrá de su asombro. Ser demócrata y jugarse la carrera a favor de su venida, es un acto desmoralizador para los nostálgicos herederos del golpe militar. Los militares portugueses saldaron su deuda histórica devolviendo la soberanía a sus conciudadanos, los nuestros la arrebataron en el 36 y no hicieron nada para restituirla.
Este punto de sutura se hizo groseramente y como era de esperar supuró el 23-F. Quedan muchas cicatrices por cerrar. Los vencedores están mal acostumbrados a decidir lo que se puede y lo que no se puede hacer. Desarrollaron este vicio en condiciones favorables durante cuarenta años y les cuesta adaptarse al debate civilizado y a la necesidad de realizar una autocrítica liberadora. Sólo ellos pueden tener memoria y el monopolio de la verdad. Memoria siempre selectiva. La tesis que parece imponerse son las de una República, sin orden ni ley, a la que casi tuvieron que salvar los propios militares. Parece que la historia vista desde fuera no va por esos derroteros, pero, en todo caso, es una opinión que muchos no compartimos.
Los vencidos no sólo no pueden tener memoria sino que, sea cual sea su análisis, estará siempre salpicado por el ruin ánimo de venganza que anida en sus duros y pervertidos corazones. Bastante condescendencia se tuvo con ellos permitiéndoles acceder a una democracia que consideran todavía tutelada por sus maniqueas tesis. Cualquiera que disienta pone en peligro la reconciliación nacional, está provocando a los fantasmas del pasado y preparando los bisturíes de unos nuevos cirujanos. Citaré algunos puntos que considero imprescindible resolver: "nulidad de los consejos de guerra sumarísimos" y devolución a las víctimas y sus familiares del honor de haber defendido a un régimen constitucional y democrático. Se trata de promulgar una ley de anulación y no de reconocer, como se hace en la reciente Ley de la Memoria Histórica, los méritos democráticos de algunos protagonistas relevantes.
"Ejecuciones extrajudiciales y desaparición forzada de personas". Esta práctica sistemática durante la guerra puede ser imputada a rebeldes y republicanos. En la larga y dolorosa posguerra es el monopolio de los vencedores. Se trata de un crimen de lesa humanidad y por tanto, imprescriptible ante el derecho internacional consuetudinario y el de los tratados cuya aplicación retroactiva, a partir de Núremberg, está admitida por la doctrina internacional. La Justicia Internacional está abierta a estos crímenes y cualquier juez podría enjuiciarlos del mismo modo que España ha juzgado a los asesinos de la dictadura argentina.
"Confiscación de bienes particulares y de entidades públicas". El despojo fue el botín de los vencedores. La situación, según se ha visto, puede ser corregida utilizando fórmulas parecidas a la que se contiene en el Real Decreto que devuelve su patrimonio a la Unión General de Trabajadores.
"Indemnizaciones pendientes por otros perjuicios no comprendidas de las leyes de Amnistía". Lo ha hecho el Estado alemán y debemos hacerlo también nosotros. El Caudillo, se consideró investido por la gracia de Dios y sólo admitió responsabilizarse ante él y ante la Historia. La Historia nunca se detiene ni dejará de valorar su conducta.
Los mártires de la fe que, según el cardenal arzobispo de Toledo, murieron por odio a la religión, pueden ser inmediatamente beatificados sin más trámites. Sin embargo, resulta difícil admitir que alguien odie a una religión, por sus dogmas, ritos o ceremonias, más bien sería una confrontación con los representantes humanos de unas creencias que no se compartían y por un rechazo a comportamientos personales. En todo caso los hechos son condenables. También los vencedores ejecutaron a sacerdotes, se supone que por no odio a la religión, sino por su falta de adhesión al nacional-catolicismo que, según propia confesión de Franco, fue decisiva para ganar la Cruzada.
Todavía no han pedido perdón y ya ha pasado bastante tiempo como para que hubieran reflexionado sobre su inhumana postura. El Papa Benedicto XVI ha desaprovechado, una vez más, la ocasión durante su reciente visita a Valencia. No hay obstáculos para seguir con las canonizaciones sin temor a ser tachados de rencorosos, sin embargo, el perdón se reserva para la influyente comunidad judía que, por fin ha conmovido el corazón de un Papa alemán angustiado ante el monumento al horror que se escenifica en el campo de Auschwitz. Ahora tratan de endosarle la responsabilidad a Dios, y se preguntan dónde estaba cuando aquellos horrores sucedían. Si de verdad no encuentran a Dios en los momentos difíciles, ¿por qué no intentan mirar a los ojos de las víctimas, donde seguramente podrán encontrarlo?
Leo con mucho interés los diferentes artículos y cartas que conmemoran el 18 de julio de 1936. Yo estaba en Roma con toda mi familia, y cuando vimos en el periódico italiano que Franco se había sublevado en las Canarias mi padre decidió marcharse de Roma, ya que todo el personal se fue del otro lado, con el marqués de Magaz, y el empleado italiano administrativo dio todo el importe de un cheque de mi padre a dicho marqués. Veo que los artículos que salen son bastante interesantes, especialmente el del nieto del general Rojo que reclama la recuperación de la verdad histórica. Yo me añado a esa petición ya que los actuales historiadores, españoles e ingleses, escriben diciendo que la sublevación de Franco fue necesaria, en vista del estado de desorden creado por la República. La República no creó estado de desorden ni de crimen. Lo crearon los militares y la iglesia completamente politizada, que favorecía a los fascistas.
